以真啟美 以美啟真——華羅庚與詩(shī)詞

【科學(xué)家的詩(shī)詞情緣】

作者：姜高威(南京師范大學(xué)文學(xué)院詞學(xué)研究中心助理研究員)

學(xué)人小傳

華羅庚(1910—1985)，祖籍江蘇丹陽(yáng)，生于江蘇金壇。數(shù)學(xué)家、教育家。早年留學(xué)英國(guó)，1938年受聘為昆明西南聯(lián)合大學(xué)教授。1946年赴美，曾任美國(guó)伊利諾依大學(xué)教授。1950年回國(guó)，先后任清華大學(xué)教授、中國(guó)科學(xué)院數(shù)學(xué)研究所所長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)副校長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院副院長(zhǎng)等職。撰有《堆壘素?cái)?shù)論》《數(shù)論導(dǎo)引》《優(yōu)選學(xué)》等專著及《優(yōu)選法平話及其補(bǔ)充》《統(tǒng)籌方法平話及補(bǔ)充》等科普作品。

華羅庚 作者提供

數(shù)學(xué)與文學(xué)，看似毫不相干，在某些方面其實(shí)具有一致性。著名數(shù)學(xué)家華羅庚就常常游弋于數(shù)理世界與文學(xué)花園之間，盡得文理交融之樂。

華羅庚在解析數(shù)論、典型群、矩陣幾何學(xué)、自守函數(shù)論、多復(fù)變函數(shù)論等很多研究領(lǐng)域作出了杰出貢獻(xiàn)，在為科學(xué)殿堂增添耀眼光輝的同時(shí)，也給我們留下了彌足珍貴的文化財(cái)富。他一生勤勉奮進(jìn)，筆耕不輟，樂于品讀和創(chuàng)作詩(shī)詞，以一首首充滿藝術(shù)趣味的詩(shī)詞觀照自己的科研工作與日常生活，描繪出一幅幅文經(jīng)理緯、絢爛多彩的生動(dòng)畫卷。

身窮志益堅(jiān) 妙筆著詩(shī)篇

華羅庚1910年11月12日出生于江蘇金壇。初中畢業(yè)后，他進(jìn)入上海中華職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)商科，后因家境貧寒，輟學(xué)回鄉(xiāng)。此后，華羅庚刻苦自學(xué)，于1930年在《科學(xué)》雜志發(fā)表論文《蘇家駒之代數(shù)的五次方程式解法不能成立之理由》。華羅庚受到清華大學(xué)熊慶來(lái)教授賞識(shí)，1931年進(jìn)入清華大學(xué)工作。1936年，他前往英國(guó)劍橋大學(xué)深造，兩年后回國(guó)受聘為昆明西南聯(lián)合大學(xué)教授。華羅庚1946年赴美任教，1950年毅然回國(guó)。

歸國(guó)之后，華羅庚一心一意從事數(shù)學(xué)研究，并將數(shù)學(xué)研究與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，全力推廣有助于改進(jìn)生產(chǎn)工藝、提高產(chǎn)品質(zhì)量的“優(yōu)選法”與能夠提升生產(chǎn)組織管理效率的“統(tǒng)籌法”，為我國(guó)的科學(xué)研究事業(yè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出了巨大貢獻(xiàn)。

華羅庚只有初中文憑，但他堅(jiān)持自學(xué)，勤奮鉆研，成為名滿天下的杰出數(shù)學(xué)家。在華羅庚的世界里，并非只有數(shù)學(xué)，他亦熱衷于詩(shī)詞創(chuàng)作。華羅庚的詩(shī)詞創(chuàng)作始于青少年時(shí)期。在讀初中時(shí)，他不僅數(shù)學(xué)成績(jī)很好，“語(yǔ)文也不錯(cuò)，能文還能詩(shī)”(華順《爸爸的故事》)。華羅庚喜歡寫詩(shī)、談詩(shī)，平生所作詩(shī)詞有幾百首，并曾自編油印詩(shī)集《病中斗》，其中部分佳作先后收錄于《歷代詩(shī)詞選注·華夏正氣篇》《科學(xué)家詩(shī)詞選》等詩(shī)詞集。華羅庚所作詩(shī)詞雖富，卻星散各處，并未得到系統(tǒng)整理、公開刊印。他去世后，中國(guó)民主同盟中央委員會(huì)宣傳部編輯出版了《華羅庚詩(shī)文選》。該書所選詩(shī)詞雖然有限，但亦可反映出華羅庚始終如一的愛國(guó)熱情、求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神、誨人不倦的教育理念和樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。

萬(wàn)水千山路 白發(fā)照丹心

強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情始終是華羅庚的人生底色，其所作詩(shī)詞同樣洋溢著鮮明的愛國(guó)主義色彩。華羅庚出生次年，辛亥革命爆發(fā);未及而立，抗戰(zhàn)的烽火已燎原。滿目瘡痍的山河深深刺痛著華羅庚的內(nèi)心，同時(shí)也激勵(lì)著他立志科學(xué)報(bào)國(guó)。華羅庚晚年回到故鄉(xiāng)演講時(shí)說(shuō)：“那時(shí)候我當(dāng)然也不知道有社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，只感覺我們應(yīng)該為國(guó)家出一點(diǎn)力，爭(zhēng)一點(diǎn)光。我就這樣開始鉆研學(xué)問了。”(華羅庚《在困境中更要發(fā)憤求進(jìn)》)由此可知，華羅庚自修數(shù)學(xué)的初衷，不只是出于熱愛，更是想以自己所學(xué)報(bào)效國(guó)家。他如是說(shuō)，亦如是做，表里如一，直至生命的最后一刻。

1938年華羅庚自英國(guó)歸來(lái)，受聘為西南聯(lián)大教授。他賦詩(shī)抒懷：“寄旅昆明日，金甌半缺時(shí)。狐虎滿街走，鷹鹯撲地飛。”寥寥數(shù)語(yǔ)便寫出了時(shí)局之動(dòng)蕩與生活之艱難，憂國(guó)之思溢于言表。當(dāng)此之時(shí)，來(lái)自故交好友的無(wú)私幫助讓華羅庚感念終生。聞一多眼見華羅庚一家老小無(wú)處安身，慷慨讓出自家一間房。兩家同處一室，中間懸掛布簾相隔，華羅庚為此賦詩(shī)：“掛布分屋共容膝，豈止兩家共坎坷。布東考古布西算，專業(yè)不同心同仇。”短短28個(gè)字，熔鑄生活艱難、專業(yè)所長(zhǎng)、知交深誼與同仇敵愾于一爐，可謂言簡(jiǎn)義豐，余韻綿長(zhǎng)。1946年7月，聞一多被暗殺，華羅庚聞此噩耗，憤然作詩(shī)聲討：“烏云低垂泊清波，紅燭光芒射斗牛。寧滬道上聞噩耗，魔掌竟敢殺一多。”前兩句設(shè)色賦彩，既揭露出壓抑的社會(huì)局勢(shì)，更肯定了聞一多的卓然成就，后兩句交代了作詩(shī)的時(shí)地與緣由，又將對(duì)故友遭難的沉痛、惋惜以及對(duì)反動(dòng)勢(shì)力的厭惡、憤慨等多種情感意緒集為一體，言有盡而意無(wú)窮。30余年后，華羅庚憶及此事，依舊感慨良多，遂連賦二詩(shī)，云：“聞君慷慨拍案起，愧我庸懦遠(yuǎn)避魔。后覺只能補(bǔ)前咎，為報(bào)先烈獻(xiàn)白頭。”“白頭獻(xiàn)給現(xiàn)代化，民不康阜誓不休。為黨隨處可埋骨，哪管江海與荒丘。”(華羅庚《知識(shí)分子的光輝榜樣——紀(jì)念聞一多烈士八十誕辰》)華羅庚與聞一多的交往經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮，彼此之間的情誼歷久彌堅(jiān)。

1950年，在美國(guó)伊利諾伊大學(xué)任教的華羅庚發(fā)表《致中國(guó)全體留美學(xué)生的公開信》：“為了抉擇真理，我們應(yīng)當(dāng)回去;為了國(guó)家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去;為了為人民服務(wù)，我們也應(yīng)當(dāng)回去;就是為了個(gè)人出路，也應(yīng)當(dāng)早日回去，建立我們工作的基礎(chǔ)，為我們偉大祖國(guó)的建設(shè)和發(fā)展而奮斗。”懷抱這種崇高的信念，華羅庚毅然回國(guó)，希望在社會(huì)主義建設(shè)中貢獻(xiàn)自己的力量，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

1958年，他到北京郊區(qū)農(nóng)村考察，賦詩(shī)一首：“向在城市里，今來(lái)大地邊。東風(fēng)勤拂拭，綠滿萬(wàn)頃田。規(guī)劃處處用，數(shù)學(xué)入田間。移植誰(shuí)之力?靠黨非靠天。”此詩(shī)敘事平穩(wěn)，語(yǔ)言曉暢，卒章顯志。

華羅庚雖有腿疾，但他始終以堅(jiān)韌不拔之志克服諸般不便，迎難而上，積極將自己的專業(yè)知識(shí)應(yīng)用于國(guó)家建設(shè)，而反映以工作實(shí)踐為主要內(nèi)容的詩(shī)詞作品也隨之豐富起來(lái)。20世紀(jì)60年代，華羅庚在川滇參與“三線建設(shè)”時(shí)絲毫不吝詩(shī)筆，每有會(huì)心即將所見所聞所感訴諸筆端，表達(dá)“一心為人民”“慷慨?dāng)S此身”(《破陣子·壯詞答醫(yī)師》)的豪情。其中，《酣戰(zhàn)》詩(shī)云：“甘作螺絲釘，敢當(dāng)降魔杵。休辭行彳亍，背簍攀云路。魯陽(yáng)已揮戈，酣戰(zhàn)日正午。”稍晚于《酣戰(zhàn)》的《抒懷》集中反映了工人群眾不顧山高谷深、戰(zhàn)天斗地的宏大場(chǎng)景，其中，“手持錘與釬，腳踏懸空板。先爭(zhēng)立足處，群山攔腰斬”生動(dòng)再現(xiàn)了工人心如堅(jiān)石、劈山開路的豪情壯志，“渴飲涼開水，饑餐冷饅頭。意氣隨風(fēng)發(fā)，干勁沖斗牛”細(xì)致描繪了工人意氣風(fēng)發(fā)努力工作的場(chǎng)景。

改革開放后，華羅庚重新活躍于國(guó)際數(shù)學(xué)界。在外出訪問期間，他既留心世界科技發(fā)展的新形勢(shì)，也廣交朋友，為加強(qiáng)我國(guó)與世界各國(guó)的科學(xué)交流合作作出了積極努力。1979年，華羅庚應(yīng)邀訪問英國(guó)伯明翰大學(xué)，他在贈(zèng)給該校里威斯頓教授的詩(shī)中寫道：“談數(shù)稱莫逆，相敬愧上賓。聊贈(zèng)一拙著，明德求教殷。”從中可看出他對(duì)數(shù)學(xué)的熱愛、與同行切磋的謙遜和暢快。華羅庚在給該校華人學(xué)者湯永豪的贈(zèng)詩(shī)中明顯融入了更加深沉而強(qiáng)烈的情感：“百尺竿頭正當(dāng)年，萬(wàn)里前程已可矚。珍重珍重再珍重，協(xié)力同心為華族。”此詩(shī)在諄諄教導(dǎo)的同時(shí)，也表達(dá)了殷殷期待。這份誠(chéng)摯的情感與殷切的期望還體現(xiàn)在華羅庚寫給在英國(guó)工作的馮律朝夫婦的詩(shī)中：“重我豈止我，愛國(guó)及我身。系同炎黃胄，生同華夏根。誓當(dāng)益奮發(fā)，不負(fù)僑胞心。”甚至在給華人房東李稱發(fā)的詩(shī)中，他也不忘傾注愛國(guó)深情：“為愛祖國(guó)及于我，生活處處承關(guān)心。皆系同屬炎黃裔，論源都是華夏根。”

華羅庚(右)與陳景潤(rùn)在一起。 作者提供

科學(xué)與文學(xué) 兩戶為一家

1955年，華羅庚在《和同學(xué)們談?wù)剬W(xué)習(xí)數(shù)學(xué)》一文中寫道：“認(rèn)為數(shù)學(xué)枯燥無(wú)味，沒有藝術(shù)性，這看法是不正確的。就像站在花園外面，說(shuō)花園里枯燥乏味一樣。”在他看來(lái)，數(shù)學(xué)同樣具有藝術(shù)性，充滿趣味。1980年，華羅庚在《第三屆電影百花獎(jiǎng)有感》一文中著重闡述了科學(xué)與藝術(shù)彼此結(jié)合、相得益彰的關(guān)系：“科學(xué)與藝術(shù)，本是他與她，論性質(zhì)相隔十萬(wàn)八，但在社會(huì)發(fā)展的今天，相輔相成，兩戶成一家。”此處肯定了科學(xué)與影視藝術(shù)是“兩戶成一家”，但尚未明確言及文學(xué)。1982年，華羅庚在《致〈電視文學(xué)〉編輯部的信》一文中明確談到科學(xué)研究與文學(xué)劇本創(chuàng)作的不同之處：“科學(xué)與文學(xué)藝術(shù)的要求不盡相同，劇作者既要寫科學(xué)工作者的真人真事，又要使其具有藝術(shù)的典型性，確是一件很不容易的事情……作為一個(gè)科學(xué)工作者，我總希望劇本中可描寫的事情盡量地符合事實(shí);但劇本創(chuàng)作需要集中概括、必要的襯托和夸張渲染，特別是電視劇還有時(shí)間的限制，因此我又不應(yīng)該從科學(xué)角度予以自以為是的苛求。”這段文字以一種客觀、圓融的態(tài)度論述了以科學(xué)家為中心的文學(xué)劇本應(yīng)當(dāng)如何創(chuàng)作的問題，關(guān)于這一點(diǎn)，他在為《柏生新聞作品選》所作的序言中再次予以申說(shuō)：“科學(xué)技術(shù)的要求是嚴(yán)格的嚴(yán)密的，結(jié)果是不能有一絲一毫的出入的，但文學(xué)藝術(shù)就要有鋪墊、有集中、有渲染，還可能有必要的夸張。”通觀華羅庚關(guān)于科學(xué)與文學(xué)藝術(shù)關(guān)系的論述，可知他十分清楚科學(xué)與文學(xué)的異同。

作為一名數(shù)學(xué)家，華羅庚將自己的專業(yè)所長(zhǎng)巧妙融入詩(shī)詞之中，以一種別樣的方式詮釋著數(shù)理世界，同時(shí)也充分顯示出求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神和實(shí)事求是的工作態(tài)度。宋代沈括《夢(mèng)溪筆談》嘗言：“杜甫《武侯廟柏》詩(shī)云：‘霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。’四十圍乃是徑七尺，無(wú)乃太細(xì)長(zhǎng)乎?”沈括從科學(xué)實(shí)證的角度審視杜甫詩(shī)歌，未免失之機(jī)械，不解詩(shī)家藝術(shù)真實(shí)之意。華羅庚同樣對(duì)杜甫此詩(shī)頗感興趣，乃作《材大難為用辯》：“杜甫有詩(shī)《古柏行》，他為大樹鳴不平。我今為之轉(zhuǎn)一語(yǔ)，此樹幸得到門庭。苗長(zhǎng)易遭牛羊踐，材成難免斧鋸侵。怎得參天二千尺，端賴丞相遺愛深。材大難用似不妥，大可分小諸器成。小材充大傾樓宇，大則誤國(guó)小誤身。為人休輕做小事，小善原是大善根。自負(fù)樹大不小就，浮薄輕夸負(fù)此身。”此詩(shī)一改杜詩(shī)“志士幽人莫怨嗟，古來(lái)材大難為用”的懷才不遇之憾，主張一切從實(shí)際出發(fā)，小大之材各憑其實(shí)，自得其用，既不要自負(fù)尊大，亦不必妄自菲薄。

在推廣“優(yōu)選法”和“統(tǒng)籌法”的過程中，華羅庚每每以詩(shī)記錄和呈現(xiàn)所取得的成果，比如《祝捷》“扭虧增盈一大喜，統(tǒng)籌優(yōu)選又建功”，《贈(zèng)焦作酒廠》“今用優(yōu)選法，更上一層樓”，字里行間，皆是喜悅之情。

華羅庚是杰出的數(shù)學(xué)家，也是優(yōu)秀的教育家。他十分關(guān)心年輕一代的健康成長(zhǎng)，樂于從事科普工作。在從事科普工作時(shí)，為了喚起青少年的科學(xué)興趣，他每每輔以通俗易懂的詩(shī)詞。在《從孫子的“神奇妙算”談起》一書中，華羅庚以詩(shī)作序：“神奇妙算古名詞，師承前人沿用之。神奇化易是坦道，易化神奇不足提。妙算還從拙中來(lái)，愚公智叟兩分開。積久方顯愚公智，發(fā)白才知智叟呆。埋頭苦干是第一，熟練生出百巧來(lái)。勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才。”埋頭苦干、勤能補(bǔ)拙、積久為功既是此詩(shī)的主旨，又昭示了華羅庚治學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)，尤其是最后一聯(lián)，更是家喻戶曉，被一代又一代青年學(xué)子視為砥礪奮進(jìn)的座右銘。他在作《談?wù)勁c蜂房結(jié)構(gòu)有關(guān)的數(shù)學(xué)問題》的科普?qǐng)?bào)告時(shí)以一首詞作為開場(chǎng)白：“人類識(shí)自然，探索窮研，花明柳暗別有天。譎詭神奇滿目是，氣象萬(wàn)千。往事幾百年，祖述前賢，瑕疵訛謬猶盈篇。蜂房奧秘未全揭，待咱向前。”該詞明暢易解，上闋敘寫氣象萬(wàn)千的大自然具有無(wú)盡奧秘，下闋述說(shuō)由古至今尚有諸多奧秘未被揭開，自然引出“待咱向前”，進(jìn)而展開演講，可謂水到渠成。

中國(guó)民主同盟中央委員會(huì)宣傳部編《華羅庚詩(shī)文選》 作者提供

落筆簡(jiǎn)淺顯 力求精準(zhǔn)嚴(yán)

在華羅庚看來(lái)，數(shù)學(xué)與文學(xué)“兩戶為一家”。正是在如此深刻、自覺的文藝觀指導(dǎo)下，華羅庚才創(chuàng)作出了諸多體裁多樣、內(nèi)容豐富、特色鮮明的詩(shī)詞作品。華羅庚一生創(chuàng)作的數(shù)百首詩(shī)詞，既有古詩(shī)，又有格律詩(shī)，詞亦可觀，偶見現(xiàn)代散文詩(shī)，可謂諸體兼?zhèn)洹?/p>

華羅庚的詩(shī)詞語(yǔ)言明白如話，不飾雕琢，通俗易懂，即便用典，也不生僻。通觀華羅庚的詩(shī)詞，其用語(yǔ)有如此特點(diǎn)，并非其不善駢儷辭藻，而是“不以繁縟為巧”，力求使用簡(jiǎn)潔曉暢的語(yǔ)言表達(dá)深刻的道理，這何嘗不是他作為一名數(shù)學(xué)家的科學(xué)追求呢?華羅庚致力于將數(shù)學(xué)研究和生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，只有使用簡(jiǎn)潔形象的語(yǔ)言，講接地氣的話，才能更易于讓群眾聽得進(jìn)、記得住、用得好原本復(fù)雜的理論。華羅庚的詩(shī)詞之中多見數(shù)量詞和專業(yè)術(shù)語(yǔ)，突顯出其對(duì)語(yǔ)言精準(zhǔn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖非?，比如《西江?middot;歡聲沖霄漢》“百米二百四百，哪怕水浸石頑。十里山腰已打穿，歡聲直沖霄漢”，《破陣子·挺舉入青云》“六十噸重鐵塔，四十米長(zhǎng)橫陣”，《述懷》：“即使能活一百年，36524日而已。而今已過四分之三，怎能胡亂輕拋，何況還有，老病無(wú)能為計(jì)。若細(xì)算，有效工作日，在2000天以內(nèi)矣。”此外，華羅庚的詩(shī)詞善于嵌入對(duì)時(shí)事和個(gè)人工作生活的觀感，言之有物。關(guān)于這一點(diǎn)，從其詩(shī)詞的題目即可得窺一斑，比如《哭一多》《數(shù)學(xué)入田間》《漁家傲·聞克拉瑪依優(yōu)選捷報(bào)感賦》《贈(zèng)開封空分設(shè)備廠》等。這種緣事而發(fā)的創(chuàng)作方式具有明顯的紀(jì)實(shí)性和時(shí)代色彩。

華羅庚的部分詩(shī)詞在傳統(tǒng)體制上有所新變，體現(xiàn)出他的創(chuàng)新意識(shí)與實(shí)踐精神。華羅庚《?！粗袊?guó)青年報(bào)〉復(fù)刊》云：“烏云乍涌卷巨瀾，渾似天翻，不是天翻，四兇遍樹迷魂幡。放眼世界誰(shuí)為主?中國(guó)青年，世界青年，拔幡除怪猛向前。改造河山現(xiàn)代化，責(zé)挑雙肩，欣挑雙肩，完成豈甘到兩千。長(zhǎng)征路上不停步，奮勇登攀，不斷登攀，趕超何需二十三。”這首“詩(shī)”實(shí)由兩首“詞”連章而成，其所用詞牌當(dāng)為《采桑子》。此二“詞”各自獨(dú)立成篇固無(wú)不可，其妙處恰在脫去詞體轉(zhuǎn)成詩(shī)格，關(guān)鍵在于文意的上下通貫，水到渠成，更使作品容量擴(kuò)大，情感綿延而去?！稘O家傲·聞克拉瑪依優(yōu)選捷報(bào)感賦》一詩(shī)同樣具有如上特點(diǎn)：“四兇除去風(fēng)物異，捷報(bào)頻傳凱歌里，興旺發(fā)達(dá)勁無(wú)比。令人喜，烏油山頭紅旗起。乙炔改用自然氣，既省運(yùn)輸又便利，還有高效脫水劑。俱稱奇，死井復(fù)活出油矣。想當(dāng)年，烏云壓頂情緒低，誰(shuí)學(xué)技術(shù)誰(shuí)挨批，誰(shuí)搞生產(chǎn)誰(shuí)受氣。壯志棄，飲酒玩牌心無(wú)寄。慶今朝，霹靂一聲動(dòng)天地，悶氣不再心頭閉，為了人民學(xué)科技。雄心起，酒徒今成優(yōu)選迷。優(yōu)選價(jià)值千萬(wàn)計(jì)，鉆采煉制成大器，白發(fā)徒工致敬禮。表心意，克拉瑪依亞克西。”“想當(dāng)年”前面部分是詞牌《漁家傲》正體，而由“想當(dāng)年”領(lǐng)起的后文，因?yàn)?ldquo;想當(dāng)年”“慶今朝”的嵌入使其有了變化。這種有意追求新變的嘗試，立足于上下文意與內(nèi)在邏輯的連貫與統(tǒng)一，并非隨意為之，體現(xiàn)出詩(shī)人深厚的古典詩(shī)詞積淀。

華羅庚的部分詩(shī)詞具有新格律體的鮮明特色，追求詩(shī)行的嚴(yán)整之美與聲韻的回環(huán)抑揚(yáng)?！稛釡I化雨》詩(shī)云：“悲莫悲于摩蒼天時(shí)，鵬翼折。哀莫哀于絕塵馳時(shí)，馬蹄蹶。愁莫愁于為山九仞，虧一簣。急莫急于待明察時(shí)，眼昏黑。痛莫痛于人民急時(shí)，我乏力。傷莫傷于外敵退時(shí)，內(nèi)部裂。男兒有淚不輕彈，只緣未到傷心處。到得傷心處，熱淚化雨連宵雨不干。”該詩(shī)前六行的外在形式整齊劃一，應(yīng)是有意追求句式的均齊與勻稱，營(yíng)造出一種回環(huán)復(fù)沓的詠嘆美感?！恫谎詣e》一詩(shī)同樣如此，詩(shī)分三節(jié)，每節(jié)首句六字，余皆五字，且首尾兩節(jié)詩(shī)行對(duì)稱，頗顯勻整工穩(wěn)。又如《在洛杉磯海邊山巔別墅隔窗西望有感》：“茫茫一海隔，落落長(zhǎng)相憶。長(zhǎng)相憶，白云掩目蒼海碧。時(shí)光不倒流，往事何必多回憶。掌握好今時(shí)今刻，為人類盡心盡力。身后原知萬(wàn)事空，人生難得三萬(wàn)六千日。不珍惜，不落實(shí)，悔何日，空嘆惜。”這首詩(shī)注重通過韻腳展現(xiàn)聲韻之美，在抑揚(yáng)遞轉(zhuǎn)之間實(shí)現(xiàn)內(nèi)在情感與聲韻律動(dòng)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

華羅庚曾寄語(yǔ)青年：“發(fā)憤早為好，茍晚休嫌遲。最忌不努力，一生都無(wú)知。”“聰明在于學(xué)習(xí)，天才在于積累”，這是華羅庚的名言，更是他治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)之談。他一生都奔跑在勤奮向前的道路上，直至生命的最后一刻。華羅庚憑借自身的卓越才識(shí)將“以真啟美”的數(shù)學(xué)與“以美啟真”的文學(xué)和諧統(tǒng)一起來(lái)，使之并生新顏，美美與共。在以數(shù)學(xué)家之筆進(jìn)行詩(shī)詞創(chuàng)作時(shí)，華羅庚絲毫沒有遺忘求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神，他的創(chuàng)作實(shí)績(jī)?yōu)楝F(xiàn)當(dāng)代詩(shī)壇，尤其為科學(xué)家群體的文學(xué)花園增添了濃墨重彩的一筆。

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