12月4日，中國申報(bào)的"春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐"在巴拉圭亞松森舉行的聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第十九屆常會(huì)上通過評(píng)審，列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。5日，"黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝、中國木拱橋傳統(tǒng)營造技藝、羌年"通過評(píng)審，從急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄轉(zhuǎn)入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。農(nóng)民日?qǐng)?bào)·中國農(nóng)網(wǎng)記者第一時(shí)間對(duì)非遺傳承人進(jìn)行了采訪，講述非遺故事。
申遺成功！看春節(jié)的N種打開方式
"共歡新故歲，迎送一宵中。"幸福團(tuán)圓的年味、歡騰喜慶的年俗文化充盈著一代代中國人關(guān)于春節(jié)的集體記憶。
12月4日，"春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐"成功列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。春節(jié)作為中華民族最古老、最重要、最具特色的傳統(tǒng)節(jié)日，深深地刻在每一位中國人的基因之中。
《禮記·月令》有云："數(shù)將幾終，歲且更始。"在我國古代，"歲"是收割和祭祀的工具。甲骨文中形如人背負(fù)禾粟的象形字"年"，則象征了農(nóng)作物的成熟和收獲。長久以來，人們?cè)诖汗?jié)前后，圍繞"年"的豐富社會(huì)實(shí)踐，寄托著國人對(duì)美好生活的無限向往與追求。
春節(jié)民俗集萃 制圖：蔣若晴
"福滿門庭春氣暖，源清流遠(yuǎn)歲華新。"美好的祝愿下，"福"成了春節(jié)的符號(hào)。祝福、祈福、納福……一個(gè)"福"字，蘊(yùn)含著國人新的一年豐衣足食、健康平安的質(zhì)樸愿望。在傳統(tǒng)春節(jié)習(xí)俗文化中，一塊木版、一把剪刀、一張紅紙都可作為塑造福字的工具。"快過年了，我們配齊一套生肖、福字和門神的木版年畫，可受歡迎了!"在山西省新絳縣的二天門木版年畫社里，省級(jí)非遺傳承人吳百鎖用刻好的木版在紅紙上拓印福字，他告訴記者，每年都會(huì)有人提早登門購買福字和年畫。
在山東省濟(jì)寧市，非遺剪紙福字也廣受歡迎。市級(jí)非遺傳承人張躍廣高興地說："我創(chuàng)作的‘天下第一福’將美好寓意剪了出來，既可貼作窗花，又可以裝裱當(dāng)掛飾擺件，大家都特別喜歡。"現(xiàn)如今，春節(jié)祝福更從一張"福"字演變出了更多玩法，拍照集福、抽獎(jiǎng)贏福、親友互贈(zèng)"?？?quot;……大大小小、花樣迭出的祝福形式，讓幸福的年味兒匯聚千家萬戶。
"人勤春來早，國興百姓富。"在寧夏回族自治區(qū)隆德縣，隨著一聲鑼響開場(chǎng)，手持一把大羽扇的"喊春人"柳沛福嗓門洪亮，將新年祝福伴隨春的氣息一同"喊"出。在他身后，"五虎上將"威風(fēng)凜凜地騎在馬背之上，雄壯的舞獅輾轉(zhuǎn)騰挪，劃旱船、趕毛驢等傳統(tǒng)民俗社火節(jié)目邊走邊舞。每逢年節(jié)，隆德縣的高臺(tái)馬社火隊(duì)便忙碌非凡，喧天的鑼鼓、艷麗的油彩、栩栩如生的人物自成一出精彩的戲，讓這個(gè)六盤山下的小城歡騰熱鬧起來。
逛廟會(huì)、耍社火、游燈會(huì)、行花街……春節(jié)里的娛樂活動(dòng)，總是能給人留下歡樂喜慶的難忘記憶。北京地壇廟會(huì)、秦淮燈會(huì)、六盤山社火、廣州越秀行花街等都是人氣興旺的節(jié)日活動(dòng)。"從夫子廟一路走下去，感覺燈火輝煌、五光十色的，特別震撼。"回憶起在南京體驗(yàn)秦淮燈會(huì)的經(jīng)歷，游客萌萌至今仍歷歷在目。而曾在香港讀書的小唐則對(duì)尖沙咀的"尖咀夜繽紛"新春活動(dòng)念念不忘，尤其是應(yīng)景龍年的"夜光舞龍"，既在形態(tài)上繼承了粵式醒獅的樣式，還能夠口噴蒸氣，霸氣又新奇，簡直是"賽博朋克版舞龍"。
時(shí)下，在文博場(chǎng)館里過大年也成了當(dāng)代年輕人打開春節(jié)的新方式。參與趣味民俗活動(dòng)，欣賞傳統(tǒng)文化展演，古老非遺和現(xiàn)代時(shí)尚相互碰撞，人們?cè)谪S厚歷史文化的滋養(yǎng)下，共同樂享年味十足的文博體驗(yàn)。
"從來年是有情日。"一桌闔家團(tuán)圓的年夜飯，一場(chǎng)歲尾年終之時(shí)的美味佳肴，美食也是春節(jié)必不可少的年俗文化。在北方地區(qū)，"初一餃子，初二面"是流傳千百年的民俗，豐富的面食制作技藝在此期間得以"大顯身手"?；糁菽牮x、聞喜花饃、稷山麻花都是年節(jié)的非遺美食。而在南方，湯圓、麻糍、年糕是不可或缺的新年美味，如廣西的大年粽、廣東的"吹大糍"、浙江的"龍游發(fā)糕"等，春節(jié)期間各地的飲食風(fēng)俗多種多樣、花樣各異，但其中承載著的吉祥、團(tuán)圓和幸福等寓意卻是大江南北的人們共同的新年期許。
"初歲元祚，吉日惟良。"春節(jié)是新年的開始，預(yù)示著新的希望。王安石的著名詩作"爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符"，就是借詠元日傳達(dá)除舊迎新的美好愿景。從桃符到春聯(lián)，從壓歲錢到電子紅包，從見面拜年到線上過年，春節(jié)在一年又一年的接續(xù)中從歷史走向未來，傳統(tǒng)年俗也在"一元復(fù)始，萬象更新"的新春氛圍里與時(shí)俱進(jìn)、歷久彌新，一直保持著鮮活而旺盛的生命力。
(來源：央視新聞、農(nóng)民日?qǐng)?bào)抖音客戶端)
陳孟麗：用青春織就黎錦芳華
筒裙輕擺，椰樹輕搖，12月的海南省五指山市水滿鄉(xiāng)毛納村依舊綠意盎然。
"這是馬，這是鹿，旁邊還有云朵、水、竹子等，都是黎錦傳統(tǒng)的圖案花紋，取之于自然，和人們生活息息相關(guān)，沉淀著一代代黎族兒女的集體記憶。"1992年出生的黎族女孩陳孟麗，身著傳統(tǒng)黎族服飾，正在為游客們推介帶有黎錦元素的文創(chuàng)產(chǎn)品。
黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝國家級(jí)傳承人劉香蘭(右)正在和陳孟麗(左)交流。受訪者供圖
衣染草木，身著山川，黎錦被譽(yù)為"中國紡織史的活化石"，有著3000余年歷史。陳孟麗記得，小時(shí)候，她總能看到媽媽和外婆坐在家門口的草席上邊唱歌邊織錦;每年"三月三"，也總有同鄉(xiāng)的年輕男女們衣著華美，環(huán)佩叮當(dāng)，這些美好的記憶相互映照，為幼年陳孟麗織就了一個(gè)關(guān)于黎錦的綺麗夢(mèng)想。
2014年大學(xué)畢業(yè)后，陳孟麗毅然回到家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。十年的創(chuàng)業(yè)史，陳孟麗從"單槍匹馬"發(fā)展到現(xiàn)在"團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)"，2019年，創(chuàng)辦海南布黎布舍服飾文化有限公司，聚焦黎錦服飾與文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)及銷售，采取"公司+合作社"模式，帶動(dòng)起周邊百余位村民在家門口增收致富。
2022年4月11日，習(xí)近平總書記來到毛納村考察調(diào)研，對(duì)黎錦等非遺提出殷切希望。這一天，對(duì)毛納村村民，以及像陳孟麗一樣的非遺傳承人來說很難忘，"在傳承黎錦這條路上，信心更為堅(jiān)定，前景更加光明。"陳孟麗說。
近年來，海南省連續(xù)出臺(tái)多項(xiàng)非遺保護(hù)相關(guān)文件，建立起一套行之有效的非遺保護(hù)體系。圍繞黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝等傳統(tǒng)工藝，推進(jìn)非遺工坊建設(shè)，以黎錦等為代表的非遺相關(guān)產(chǎn)業(yè)，已成為五指山等地經(jīng)濟(jì)發(fā)展和鄉(xiāng)村振興的重要抓手之一。
如今，黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝傳承人隊(duì)伍已從2009年的不足1000人發(fā)展到2萬多人。海南省有100多所中小學(xué)開展黎錦實(shí)踐課，通過"非遺進(jìn)校園" "研培計(jì)劃"等專項(xiàng)活動(dòng)，讓黎錦之花綻放得更為璀璨奪目。"公司團(tuán)隊(duì)中，有一半以上都是外地年輕人，有來自安徽的、湖南的，他們因?yàn)橄矚g黎族文化、喜歡五指山而來到這里，以更為年輕和開放的視角，助推黎族文化傳播到更大的舞臺(tái)。"陳孟麗說。
黎族光輝錦如云，一朝綻放天下知。2023年4月，在意大利米蘭國際設(shè)計(jì)周，黎族錦繡贏得滿堂彩;2024年5月，黎錦風(fēng)采驚艷馬耳他、德國、保加利亞等三國;2024年9月，五指山黎錦"進(jìn)軍"巴黎時(shí)裝周秀場(chǎng)……
民族的就是世界的。12月5日晚，得知"黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝"被聯(lián)合國教科文組織從急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄轉(zhuǎn)入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的消息，陳孟麗說："移除‘急需保護(hù)’的標(biāo)簽，背后是從國家到我們每個(gè)黎錦傳承者的共同努力，我們感到自己的工作意義非凡，但未來的保護(hù)傳承之路依然任重道遠(yuǎn)。"
黃閩輝：四代人與木拱廊橋的不解之緣
兒時(shí)，家住福建省屏南縣長橋鎮(zhèn)長橋村的黃閩輝每天去學(xué)校，都要途經(jīng)一條長長的木拱橋。這座名為萬安橋的古橋下方，形狀如籮筐倒扣的拱形編木結(jié)構(gòu)深深吸引著他的目光。"那時(shí)候還不懂這些，我就是透過一塊破損的風(fēng)水板，看到底下拱架密密麻麻像是編織在一起的，覺得很奇特。"黃閩輝說。
長大之后，黃閩輝才從父親口中了解到家里代代相承的木拱橋傳統(tǒng)營造技藝。而那一座給他留下難忘記憶的萬安橋，正是在1932年由太爺爺黃金書帶著兒子黃生富和黃象顏共同重建的。
木拱廊橋。資料圖
"月照虹彎飛古渡，水搖鰲背漾神州。"清代貢生江起蛟詩中描繪的壯麗景觀形象地展現(xiàn)了木拱廊橋的力學(xué)之美，這一點(diǎn)集中體現(xiàn)在其木頭拱架結(jié)構(gòu)上。"拱架是廊橋的靈魂。這項(xiàng)技藝的核心是通過編梁技藝實(shí)現(xiàn)力學(xué)平衡與跨度延展，橋梁的拱架完全用木頭椽靠椽、桁嵌桁地緊密銜接而成。"黃閩輝說。
木拱橋營造技藝的系統(tǒng)性傳承，也與萬安橋有著解不開的緣分。1952年，萬安橋西北端被大水沖毀兩個(gè)拱架，爺爺黃象顏便帶著黃閩輝的父親黃春財(cái)一起進(jìn)行修護(hù)。當(dāng)年16歲的黃春財(cái)看到和木頭構(gòu)件1∶1大小畫在木板上的圖式，無師自通地創(chuàng)新出了在輕巧便攜的紙張上繪圖設(shè)計(jì)的方式，讓原本依靠口口相傳的營造技藝通過書面的形式被完整保留下來。2008年，黃春財(cái)被評(píng)為國家級(jí)木拱橋傳統(tǒng)營造技藝代表性傳承人。
對(duì)木拱橋結(jié)構(gòu)的天然興趣和家學(xué)淵源讓黃閩輝一頭扎進(jìn)了這項(xiàng)事業(yè)里。然而曾有段時(shí)間，傳統(tǒng)木橋的建造需求逐漸減少，黃春財(cái)父子鮮少能找到主墨造橋的機(jī)會(huì)。
2009年9月，"中國木拱橋傳統(tǒng)營造技藝"列入聯(lián)合國教科文組織急需保護(hù)的非遺名錄，木拱廊橋因此受到更多關(guān)注和重視。"有很多人慕名過來學(xué)習(xí)這項(xiàng)技藝，雖然學(xué)起來耗費(fèi)體力，也很辛苦，但還是有人愿意堅(jiān)守下去。"黃閩輝告訴記者，現(xiàn)在全縣需要新建和修復(fù)的木拱廊橋數(shù)量變多了，愿意學(xué)習(xí)這項(xiàng)技藝的人也變多了。
在父親的引領(lǐng)下，黃閩輝至今已從事木拱廊橋建造19年。從"無橋可造"到傳承有序，參與建造和修復(fù)10余座木拱廊橋的他感慨道："不想讓祖輩們留下的技藝在這個(gè)時(shí)代消失，希望能永遠(yuǎn)地傳承下去。"
12月5日，"中國木拱橋傳統(tǒng)營造技藝"成功地從急需保護(hù)的非遺名錄轉(zhuǎn)入人類非遺代表作名錄，正是這項(xiàng)技藝在近年來的存續(xù)力和傳承力持續(xù)提升的有力證明。
余有陳：神秘歌舞慶羌年
隨著悠揚(yáng)的羌笛聲響起，德高望重的"釋比"頭戴猴皮帽，手持法器，神情莊重地走在隊(duì)伍最前面，其他族人緊跟其后，一起向神壇獻(xiàn)上鮮花和青稞酒。
這是今年11月1日(農(nóng)歷十月初一)，在四川省阿壩藏族羌族自治州茂縣黑虎寨，余有陳主持羌年祭祀祈福儀式的場(chǎng)景。在羌族文化中，"釋比"是熟知本民族歷史和文化、通曉多種知識(shí)及技能的人。余有陳是黑虎寨的"釋比"傳承人，今年已經(jīng)74歲的他，每年都要參加羌年祈?；顒?dòng)，因?yàn)?quot;這是作為傳承人必須要承擔(dān)的責(zé)任"。
釋比頌經(jīng)。受訪者供圖
羌年，是羌族人的新年，也是羌族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。羌族奉行十月太陽歷，以三十六天為一個(gè)月，一年就分為十個(gè)月。在萬物有靈的觀念下，羌族文化中認(rèn)為太陽在九月三十落下來，新的太陽在十月初一這天升起來，羌族人會(huì)在這一天在"釋比"的主持下舉行盛大隆重的慶祝儀式。
12月5日，羌年從急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄轉(zhuǎn)入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。聽到這則消息時(shí)，余有陳內(nèi)心激動(dòng)不已，捧著手機(jī)將消息看了一遍又一遍。"日月星辰、山川河流，大自然的一切我們都要敬。"對(duì)他來說，羌年期間的慶?；顒?dòng)早已習(xí)以為常，即便如此，每一個(gè)動(dòng)作、每一句祭祀祈福的念詞都時(shí)常在他腦海里反復(fù)排演，他說："這是一種精神和文化的傳承。"
27歲時(shí)，余有陳開始跟隨舅舅學(xué)習(xí)"釋比"文化，一直到2008年，他才學(xué)成出師，有資格獨(dú)立主持儀式。"‘釋比’不是一門手藝，而是羌族的文化和精神。"采訪期間，余有陳向記者強(qiáng)調(diào)，"釋比"的傳承是以師徒的形式完成的，所有經(jīng)典全憑口傳心授，"這項(xiàng)非遺的傳承人，必須要踏實(shí)可靠，能吃苦。如果人不過關(guān)，即便是親兒子，也不會(huì)傳授。"
逐水草而居、壘石為室的羌族人養(yǎng)成了豪邁奔放的性格，游牧的生活造就了他們浪漫樂觀的精神。如今的羌年，不僅是羌族人的盛會(huì)，也是各個(gè)民族相互了解、共同慶祝幸福美好生活的契機(jī)。舞姿隨意灑脫的莎朗舞、自由悠長的山歌以及表達(dá)尊重自然的羊皮鼓舞，將羌年的慶祝活動(dòng)一次次推向高潮，游客們品嘗著熱情好客的羌族人遞來的臘肉，在羌寨里感受著這不經(jīng)雕琢、散發(fā)著泥土芬芳的古老文化的無限魅力。
農(nóng)民日?qǐng)?bào)·中國農(nóng)網(wǎng)記者 毛曉雅 蔣若晴 楊鈺瑩 陳銀銀
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